Natalie Rivera
Natalie Rivera
Moje rodina nebyla ničím výjimečným, když jsem vyrůstal. Moji rodiče přišli do USA v pubertě ze svých domovů v Mexiku, ilegálně překročili hranice, aby se v 80. letech pod vládou Reagana stali americkými občany. Narodil jsem se v severním Hollywoodu v Kalifornii a vyrostl jsem v nedalekém San Fernandu. Když mi byly asi 4 roky, moje matka pracovala na směny u McDonald's drive-through v 5 hodin ráno, když byla těhotná s mým mladším bratrem. Můj otec pracoval na terénních úpravách a rozvážel Domino pizzu přes víkend, dokud mi nebylo asi 10 let. Každý měsíc byl další křest, přijímání, narozeninová oslava, quinceañera nebo svatba s mojí velmi početnou mexickou rodinou (mám zhruba 75 bratranců a sestřenic. Ne, vážně. Počítali jsme to s tátou.). Všichni moji tety a strýcové přišli do této země za podobných okolností; jeden z bratrů mého otce také rozvážel Dominovu pizzu, aby se uživil.
Stále se nemohu přimět ztotožnit s jedním konkrétním označením: Chicana
Moje střední a vysoké školy, stejně jako okolí, byly převážně latinskoamerické, konkrétně mexicko-americké. Většina mých spolužáků byla první generace a někteří z nich byli sami mexičtí imigranti. Přátelé, tyrani, zdrcení a dokonce i učitelé se ode mě příliš nelišili. Téměř všichni jsme byli tak či onak produktem mexicko-americké zkušenosti, ať už to znamenalo mít rodiče, kteří překročili hranice, nebo jednoduše vyrůstat s Univision hrajícím v pozadí 24/7. Až po vysoké škole jsem začal potkávat více lidí, kteří nebyli Angelenos. Dodnes mi lidé, které potkávám poprvé ve městě (nyní bydlím v Koreatownu, pouhých 30 až 40 minut jízdy od domova), stále říkají, jak je vzácné, že potkají někoho, kdo je ve skutečnosti z LA. Netuší, že i pro mě jsou jednorožci.
Protože tolik přátel, spolupracovníků a známých, které jsem v posledních několika letech potkal, nevypadá jako já, cítil jsem, že mám zodpovědnost sdílet s nimi svou výchovu. Bylo mi něco přes 20 let, když jsem se poprvé popsal jako první generace, což je termín, ve kterém jsem nevyrůstal, protože všichni předpokládali, že jste takový. Kvůli našemu politickému klimatu se více přikláním k tomu, abych se popisoval jako Mexičan-Američan, první generace nebo – jak kdysi zněl jeden z mých protestních nápisů – „Hrdá dcera mexických přistěhovalců“. Ale i když jsem rád, že sdílím příběh své rodiny, stále se mi nedaří ztotožnit se s jedním konkrétním označením: Chicana.
Význam Chicana a Chicana
Merriam-Webster definuje slovo 'Chicana' jako Američanka nebo dívka mexického původu . Podle slovníkové definice ano, jsem Chicana, ale když jsem vyrůstal, to slovo se zdálo, alespoň mně, mít jinou konotaci.
Zatímco historici nelze určit přesný původ slova , Chicano — nebo samice Chicana — se široce používá k popisu mexických Američanů v USA od počátku 20. století. Na chvíli to slovo bylo pejorativní, používané k popisu mexických Američanů s nízkým společenským postavením. Chicanos znovu získal slovo během mexicko-amerického hnutí za občanská práva v 60. také známé jako Chicano Movement , která byla vedena novou generací mexických Američanů, hlavně v Kalifornii a Texasu, kteří požadovali lepší pracovní podmínky pro farmáře z řad migrantů, politické posílení a školskou reformu. Dva z nejvýznamnějších vůdců hnutí byli Cesar Chavez a Dolores Huerta, kteří spoluzakládali United Farm Workers of America , první zemědělský svaz v zemi a hlavní vítězství pro dělnické hnutí.
Moje rodné město je velmi hrdé na svou historii Chicana. Máme nástěnnou malbu věnovanou Chavezovi a v našich místních kavárnách obvykle na stěnách visí alespoň jeden kus umění Chicano. Moji učitelé nás učili o Chavezově odkazu na střední škole a univerzita, na kterou jsem chodil – také v údolí – má studijní oddělení Chicana/o. Přesto to slovo pro mě znamenalo víc než jen jeho Merriam-Websterova definice; znamenalo to, že jsi probuzený mexický Američan, ochotný bojovat za la raza neboli rasu. Zdálo se, že studenti mé školy, kteří se identifikovali jako Chicano/a, byli dobře obeznámeni s nespravedlnostmi, kterým naši lidé čelili, jak v minulosti, tak v současnosti, a byli odhodláni proti nim bojovat. Z tohoto důvodu se Chicano/a zdálo víc než jen označení nebo termín. Byl to způsob života, a tak sebeidentifikování znamenalo, že nejste jen mexický Američan, ale hrdý , mexicko-americký aktivista.
Ať už to byla práva přistěhovalců, nebo jen hluboce pociťované uznání úsilí Chaveze a Huertase, hrdí Chicana/os, na které jsem narazil, se vždy zdálo být vědomé. Nebyl jsem – nebo alespoň ne v takovém rozsahu. Nikdy jsem nebyl zapojen do žádného studentského protestu nebo politických demonstrací, když jsem vyrůstal, a kdykoli jsem se dozvěděl něco jiného o hnutí Chicana/o, pouze jsem tyto znalosti přebíral, aniž bych je aplikoval do svého každodenního života. Cítil jsem kvůli tomu určitou vinu, ale jako mnoho dospívajících mé zájmy nezahrnovaly aktivismus nebo politiku, ale především hudbu, časopisy, Harry Potter a, no, chlapci (já 16letý by v Bechdelově testu dopadl špatně.) Také proto, že komunita, ve které jsem vyrůstal, byla převážně mexicko-americká, jsem byl zřídka svědkem diskriminace vůči Latinoameričanům. Ve skutečnosti byly bílé děti spíše vyvrženci. Zatímco televize a film vyprávěly jiný příběh, všichni v komunitě, ve které jsem vyrůstal, vypadali v podstatě stejně. Z tohoto důvodu jsem byl o boji Latinx víceméně neznalý. Nechápejte mě špatně, nejde o to, že by mi to bylo jedno, jen to se mnou nikdy nezarezonovalo tak, jako s některými mými spolužáky.
I když se nyní jako dospělý účastním protestů a vytvářím obsah, který přináší povědomí o právech přistěhovalců, necítím, že se můj politický aktivismus dá srovnávat s tím, který se projevoval během hnutí Chicano. Proto se necítím pohodlně identifikovat se jako Chicana a tíhnu spíše k označení mexicko-americký a latinskoamerický. I když jsem ze své definice Chicana, necítím k tomuto slovu osobní vztah, ani necítím, že moje zkušenost mexického Američana odráží zkušenosti Chicano Movement nebo Chicano kultury.
Jak formujeme svou vlastní identitu mexických Američanů?
Mluvil jsem s Gabrielem Gutiérrezem, vedoucím katedry studií Chicana a Chicano na California State University Northridge – což je shodou okolností moje alma mater – o historii tohoto slova. Stejně jako já i Gutierrez věří, že slovo je víc než jen jeho slovníková definice. Věří však také, že vývoj tohoto termínu přesahuje Chicano Movement. Podle Gutierreze má pro některé lidi tento termín kulturní konotace. Protože jsme Mexičan-Američané, očekává se, že budeme stejně Mexičané jako Američané, a proto někteří z nás zoufale touží po označení, které ztělesňuje naši konkrétní zkušenost.
Budete mít lidi, kteří se ztotožní s tímto termínem jako s jakousi alternativou mezi mexickou a americkou identitou, řekl mi Gutiérrez. Částečně kvůli představě nebo myšlence nebo zkušenosti, že nejsme považováni nebo se nepovažuji za autenticky mexické nebo autenticky americké.
I když sebeidentifikace může hrát obrovskou roli v latinskoamerické komunitě, jen proto, že člověk tíhne k jednomu označení více než k jinému, neznamená to, že samotný termín je více či méně přesný. V Mexiku se někteří lidé rozhodnou identifikovat se svým domovským státem, nikoli se svou rodnou zemí. Někdo by například mohl mít větší sklon nazývat se Michoacána než Mexičan, čímž se blíže identifikuje se státem Michoacán než jen s Mexikem. Žádný štítek není nutně lepší než druhý; je to jen způsob, jakým se jednotlivec cítí pohodlněji při identifikaci. Protože člověk má tolik vrstev, existuje mnoho způsobů, jak se může někdo identifikovat, zvláště pokud do rovnice přidáte dědictví. A jak zdůraznil Gutiérrez, naše identita není vždy pevná, ale často proměnlivá. Ve skutečnosti mnoho lidí zažívá během života více identit, vysvětlil. Takže první poznání může být reakcí na něco, co vidí ve zprávách, nebo reakcí na konkrétní zákon. V zásadě platí, že čím hlubší porozumění v tomto ohledu, tím více typů identit se v tomto směru vytvoří.“
Gutiérrez také řekl, že zatímco někteří lidé používají Chicano/a jako doslovný termín ve smyslu narození z mexických rodičů, někteří lidé se nazývají „Chicano/a“ jako způsob, jak ukázat hrdost. Stejně jako aktivisté z hnutí Chicano mohou někteří lidé tento termín používat k navrácení svého dědictví – něco, za co se Mexičané Američané v minulosti styděli, ať už kvůli kulturním předsudkům nebo institucionalizovanému rasismu.
Máte lidi ze školky a na kterých se učí, aby se styděli za své rodiče nebo aby se styděli za to, kým byli, vysvětlil Gutierrez. „[Byli učeni], aby nechtěli mluvit španělsky, a tak to bylo obrácené v tom smyslu, že se lidé dívali na kombinaci výrazů. . . sebepotvrzení.“
Boj o sebepotvrzení a sounáležitost je jedním z těch, se kterými jsem se osobně potýkal většinu svého života a něco, co mám stále problém uchopit i ve svých necelých 20 letech. Kdysi jsem záviděl americkým rodinám zobrazeným v televizi, přál jsem si, abych pocházel z nekomplikovaného domova, který mi umožňoval vídat se s otcem o víkendech a nepřicházel s tlakem, že musím stejně znát dvě kultury a jazyky. Stydím se to teď přiznat, ale s tím, jak jsem vyrůstal v mexickém Američanovi, bylo mnoho rozpaků – alespoň pro mě. Ať už jsem se ztrapňoval svou lámanou španělštinou, nebo jsem se cítil opomenut, protože jsem nevyrostl na sledování Seinfeld nebo Přátelé Být mladou mexicko-americkou ženou bylo tak rozporuplné, že jsem někdy zanevřel na svou vlastní kulturu.
Když se teď ohlédnu zpět, uvědomil jsem si, že tento tlak, i když někdy vynucený rodinnými příslušníky a spolužáky, byl ve skutečnosti můj vlastní čin. I když nikdy nedostanu ty roky, které jsem promarnil stresováním se kvůli ideální mexicko-americké ženě, o které jsem cítil, že musím žít pozadu, můžu místo toho žít svůj život tak, že se podřídím štítkům a identitám, se kterými se cítím nejpohodlněji. Od této chvíle tyto štítky neobsahují slovo „Chicana“, a to je jen dobře. Nemělo by to být bráno jako urážka nebo pomluva vůči těm, kteří se rozhodli tento termín přijmout, ale pro to, čím to je: pro mou vlastní osobní, opravdovou sebereflexi. Kromě mnoha práv, za která moji lidé bojovali, mám pocit, že bojovali také za svobodu hrdě a svobodně určovat svou vlastní identitu – a to mi stačí.
