Pokud někdo zmiňuje kubánské Barrio Chino nebo historii čínských Kubánců, je to obvykle s odkazem na kulinářské tradice, které byly po kubánské revoluci přeneseny do míst jako Miami a New York. Čínsko-kubánští obchodníci, kteří uprchli před revolucí a usadili se v New Yorku a na Floridě, však nejsou začátkem příběhu. Ve skutečnosti představují střed. Velmi zřídka se uznává, že Asiaté, zejména čínské komunity, byli součástí kubánské historie mnohem dále než ve 40. letech 20. století, kdy začali přicházet do Havany. Teprve nedávno je široká veřejnost informována o přínosu zotročených, zadržených a čínských imigrantů, stejně jako o jejich roli v kubánské společnosti, revoluci a Latinské Americe celkově.
Nový druh otroctví
Když byl zbytek Latinské Ameriky již osvobozen od španělské a portugalské nadvlády, Kuba a Portoriko zůstaly pod kontrolou Španělů. Jako jedna z jejich jediných zbývajících kolonií bylo nezbytně nutné, aby pro ně Kuba byla i nadále pevností. „Když haitská revoluce v roce 1804 skončila, zotročení lidé na Haiti spolu s místně narozenými osvobozenými lidmi dokázali svrhnout francouzské kolonizátory, mnoho plantážníků odešlo se svými otroky a odešlo na Kubu,“ říká. Dr. Kathleen Lopez , docent na katedře latino a karibských studií na Rutgers University. Ale co se stane s obchodem s otroky? ptá se ona. Obchod s otroky se přesouvá na Kubu, je to jedna z posledních kolonií produkujících cukr v Karibiku, která bude silně závislá na otrocké práci.
Hrozící konec obchodu s otroky v Atlantiku v 19. století znamenal, že se Španělé pokoušeli najít nový zdroj práce, který by doplnil ztracený tok zotročených Afričanů. Po vedení Nizozemců, Francouzů a Britů, kteří začali dovážející dělníky , nebo 'Coolies' z čínských provincií Fujian a Guangdong, začali Španělé přivážet tisíce mužských dělníků z Číny do Havany. Ačkoli španělské kolonie byly v neustálém kontaktu s Asií po dobu 500 let evropské kolonizace, bylo by to poprvé, kdy by ostrov viděl takový velký příliv čínských mužů , z nichž mnozí byli buď uneseni, donuceni nebo podepsáni pracovní smlouvy, které je při příchodu napálily do nevolnictví.
V letech 1847 až 1874 se stejnými loděmi a trasami, které byly kdysi používány k přepravě zotročených Afričanů, Do Havany bylo posláno 142 000 čínských dělníků a z toho 142 000, dorazilo jen 125 000 . Přibližně 17 000 mužů buď skočilo přes palubu, nebo zemřelo v hrozných podmínkách při přepravě. Coolies snášeli podobné zacházení jako zotročení Afričané, ale Číňané představovali narušení v hierarchii Casta protože byli bílé pleti jako Španělé, ale pracovně a společensky jako Afričané.
Čínské a africké smíšené manželství
Číňané a afrokubánci pracovali bok po boku na cukrových plantážích, což vedlo do aliancí a smíšených sňatků . To byl v koloniích neobvyklý jev, protože Španělé byli kdysi přísní, pokud jde o udržování ras oddělených podle typu práce, a také pěstovali zášť mezi skupinami, aby jim zabránili ve vytváření spojenectví. I když se o Číňanech soudilo, že jsou poslušní a snadno ovladatelní, ukázalo se to jako omyl.
Číňané společně s Afričany a dalšími barevnými Kubánci protestovali a organizovali vzpoury. Čínský pracovní obchod byl zakázán v roce 1874 poté, co byli vyšetřovatelé císařské čínské vlády vysláni na Kubu, aby prošetřili obvinění z porušení smlouvy, zneužívání a sebevražd čínskými dělníky. Ačkoli Španělé nikdy nezamýšleli, aby Číňané zůstali na Kubě, tisíce svobodných čínských dělníků (většina z nich si nemohla dovolit návrat do Číny) se nakonec usadily na Kubě a pokračovaly v práci, stěhování po ostrově, ženění a vydělávání si životů.
„Většina Číňanů udržovala doma nadnárodní spojení,“ říká Dr. López. Měli doma čínskou manželku a děti, ale našli by si také kubánského partnera a v některých případech by to vedlo k formálnímu sňatku nebo v jiných případech by to byl svazek podle zvykového práva, ale byli by uznáni jako manželé a měli smíšené děti.
Podle Lópeze to byly právě mezirasové sňatky mezi africkými a čínskými dělníky, které pomohly usnadnit posun od nevolnictví ke svobodným dělníkům . Bývalí najatí dělníci se většinou snoubili s černošskými a mulatskými ženami, ale také se ženili nebo měli děti s criollo a mestiza ženami. Čínští muži by si často kupovali svobodu své drahé polovičky nebo svých dětí a naopak. Stalo se mnoho kuliů majitelé firem a nakonec vlivní členové kubánské společnosti. Smíšené sňatky byly výsledkem úzkého kontaktu komunit na cukrových plantážích, ale také proto, že čínským ženám byl výslovně odepřen průchod do španělských kolonií. Méně než 100 čínských žen bylo kdy přivezeno na Kubu během obchodu s kuli, myšlenkou bylo, že pokud nechtějí, aby muži zůstali, proč by vytvářeli podmínky pro rodiny, aby zapustily kořeny.
Getty/Riccardo Lombardo/REDA
Vznik svobodné kubánské národní identity
Během desetileté války (1868–1878) bojovala Kuba proti Španělsku za nezávislost a prohrála. Ale stovky Číňanů se připojily ke svým pánům v boji proti španělské vládě. Mistři slíbili svým dělníkům svobodu výměnou za boj, a přestože je Španělsko porazilo, jejich hrdinství nebylo zapomenuto. Od roku 1860 do roku 1875 , další skupina čínských přistěhovalců dorazila na Kubu, přičemž přibližně 5 000 jednotlivců hledalo útočiště před omezujícími a zaujatými protičínskými zákony v Kalifornii. dabovaný ' Kaliforňané “, tito relativně bohatí nově příchozí hráli zásadní roli při vytváření ekonomického rámce havanské čínské čtvrti neboli „Barrio Chino“.
V roce 1895 bojovaly kubánské čínské komunity se Španěly za jejich svobodu znovu dokud USA nezasáhly a „podporovaly“ Kubu ( Španělsko-americká válka, 1895-1898 ). Španělsko-americká válka skončila a Kubáncům byla poskytnuta svoboda. Ale svoboda byl relativní pojem; Kubánci neměli hlas ve své vlastní mírové smlouvě, která byla sepsána mezi Španěly a Američany, aby zajistila ochranu jejich podniků a zemědělského majetku.
V letech 1899 až 1902 USA okupovaly Kubu, aby jim „pomohly“. osamostatnit se. Přistěhovalectví na Kubu bylo oficiálně omezeno za americké okupace v roce 1899 a do republikánské éry, ale zákaz pro čínské dělníky byl zrušen, aby se zvýšila produkce cukru během 1. světové války. Další vlnu čínské imigrace na Kubu ve 40. a 50. letech lze vysledovat zpět k několika faktorům, včetně ekonomických příležitostí, politického vyloučení z Číny, politické nestability v Číně a pracovních sil. USA a další části latiny Americe.
Čína čelila ekonomickým a politickým otřesům, včetně druhého Čínsko-japonská válka a Čínská občanská válka . This instability led many Chinese to seek opportunities abroad, including in Cuba. The Cuban government actively encouraged immigration in order to meet the growing demand for cheap labor in industries such as agriculture, mining, and manufacturing. They were treated as second-class citizens, and many were subjected to violence and abuse. These immigrants worked long hours in harsh conditions for low wages, often with little legal protection. Despite these challenges, the Chinese Cuban community established businesses, like restaurants, newspapers, laundries, and grocery stores, which became important parts of Cuban society.
Během kubánské revoluce (1953–1959) se řada čínských Kubánců aktivně připojila k povstaleckým silám a bojovala po boku svých kubánských kolegů proti vládě Fulgencia Batisty. Jedním z pozoruhodných osobností byl Carlos Embale, renomovaný čínský kubánský hudebník uznávaný jako ‚Sinatra z Havany‘, který sloužil jako člen rebelské armády Fidela Castra a účastnil se několika klíčových bitev.
Kubánská revoluce v roce 1959 byla považována za protiimperiální revoluci, tentokrát proti USA, říká López. Takže, když po roce 1959 zvítězila socialistická revoluce, staly se dvě věci: [první bylo, že] Číňané, kteří tam byli, většinou bohatí obchodníci, kteří přišli ve dvacátých, třicátých, čtyřicátých letech, po boku elity Kuby, padesátých let a odešli. vlna. A [druhá byla, že] někteří se rozhodli bojovat na straně Fidela Castra.“
Nějaký tvořily ozbrojené milice a někteří svou podporu revoluci projevili finančními nebo materiálními příspěvky. Například Eduardo Chibás, čínský kubánský obchodník, daroval finanční prostředky na revoluční věc a pomáhal při obstarávání zbraní.
Od Kuby po USA
Čínští Kubánci, kteří uprchli před Castrovou revolucí, však ve státě stejnou zkušenost nezažili. Čínští Kubánci nezapadali mezi čínské Američany ani většinu kubánských Američanů. V USA vyhledali další latinské a kubánské čtvrti a založili tam dlouholetou tradici kubánské čínské kuchyně. Porevoluční čínští Kubánci na druhé straně znovu a znovu dokazovali, že jsou připraveni bojovat a podporovat věc. Nebylo pochyb o tom, komu jsou loajální. 23. ledna 1960 Castro uvedl: „Cítíme, že naše revoluce pomůže odstranit ty předsudky a nespravedlnosti, které zůstávají latentní. Prozatím jsme podali důkaz v našem revolučním boji za absolutní identifikaci a bratrství mužů všech barev pleti.“ Jinými slovy, pokud spolu bojujeme, jsme bratři. Je pochybné, že toto prohlášení ve skutečnosti zabránilo všemu rasismu, ale nyní byly kubánské etnické menšiny připomínány a uznávány.“
Dnes kubánské Barrio Chino pokojně umírá a je označováno jako jediná čínská čtvrť bez Číňanů. Navzdory tomu, že kubánská vláda revitalizovala havanské Barrio Chino, nedostatek příležitostí na ostrově, snížená imigrace a stárnoucí populace znamenají, že je potřeba nová generace, která by ho udržela v chodu.
„Méně než 100 etnických Číňanů, kteří tam byli před padesátými léty, je stále na Kubě – možná přišli jako malé děti nebo se narodili dvěma čínským rodičům na Kubě. Jsou staří a bohužel od pandemie hodně trpěli, ale stále tam jsou,“ říká Dr. López.
Čínští Kubánci představují ostrý kontrast k jakékoli jiné latinskoamerické zemi, kde Číňané stále čelí těžkým předsudkům a předkládají nám bohatý rámec pro zkoumání nuancí a aspektů, které tvoří naši historii. Je životně důležité, abychom si to uvědomili a pamatovali si, že všichni obsahujeme zástupy a že historie, která nás tvoří, není tak ořezaná a vysušená, jak se historie criollo a mestizo tváří, že je.
