Letos v létě jsem prožila svůj úplně první rozchod . Celou věc jsem zrekapituloval svému příteli v hysterickém videochatu, počínaje hádkou, vedoucí k oznámení Tinderu a konče objevením aktů jiné ženy v jeho smazané složce na iCloudu. Úplně první otázka mého přítele, uprostřed mých slz a čerstvě zabalených kufrů, byla: Byla černá?
Když jsem se tak usilovně snažil vymazat ze své mysli vzpomínku na tajemnou ženu na fotografii, vůbec jsem se neptal, proč na našich rasách záleží, nebo proč se můj (bílý) přítel cítil tak nucen se zeptat. Její rasa mi ani jednou nepřišla na mysl, ale spíš to, jak muž, kterého jsem milovala, láskyplně objal ženu, která nebyla mnou.
Po týdnech opakování toho, co se pokazilo, co se povedlo, a všech typických otázek, které člověka sužují na konci vztahu, jsem se nestačil divit. . . uvědomují si běloši svou exotizaci hnědých těl, nebo je to obranný mechanismus, který má ospravedlnit, proč jsou barevné ženy fyzicky atraktivní navzdory eurocentrickým standardům krásy, které jsme nuceni dodržovat?
Bílé ženy budou vždy toužit být standardem krásy
Můj okruh přátel už není tak pestrý jako kdysi po dokončení vysoké školy. Uvědomila jsem si své vlastní privilegium dovolit si žít a cestovat v zahraničí a díky moři bělosti, ve kterém se únavně plavu, jsem si hyperuvědomovala, jak moje rasa a výkon ženství jako rovné, cisgender afroamerické ženy ovlivňuje to, jak se pohybuji v různých kulturách a jak se oni ke mně na oplátku chovají.
Kdysi jsem věřila, že si ženy pletou nechuť se závistí za sexistický způsob, jak skrýt nejistotu, ale poté, co jsem se ocitla v bílých místech ve svém společenském i profesním životě – v místech, odkud jsem se během univerzitních dnů obvykle řídila – zjišťuji, že to má určitou hodnotu.
Ženskost se měří v bělosti a těch, kteří těží z bílých ideálů krásy, ale nejsou nutně konvenční krásný jsou znatelně nepříjemné, když jsou ženy na nižších pozicích v rasové hierarchii chváleny za svůj vzhled.
Bílé ženy, bez ohledu na to, jak otevřeně se považují za sebevědomé, se stále podvědomě považují za „výchozí“ a každá nebělošská žena zapadající do tropu „žhavých dívek“ má být výjimkou, nikoli pravidlem.
Existence v bílých femme prostorech mi ukázala značnou míru soutěživosti, kterou jsem nikdy nezažila s jinými černoškami, a brzy jsem si položila otázku, zda všechny ty kočkovitosti a bekhendové komplimenty, s nimiž jsem se setkala, nebyl převlečený rasismus. Například při minulé cestě do Portugalska si můj přítel všiml, že mi recepční v hostelu chválila, kdykoli jsme prošli kolem recepce. Musíš se mu opravdu líbit, poznamenala moje vysoká, jako modelka hubená brunetka kamarádka s lehkým úšklebkem. Neřekl mi ani slovo.
Nevěřím, že její komentář byl zlomyslný, ale spíše zmatený. Bílé ženy, bez ohledu na to, jak otevřeně se považují za sebevědomé, se stále podvědomě považují za „výchozí“ a každá nebělošská žena zapadající do tropu „žhavých dívek“ má být výjimkou, nikoli pravidlem.
Ale kupodivu není zášť vyhrazena kočičím dívkám bojujícím o pozornost nejroztomilejšího člověka v nočním klubu – existuje spousta žen, které si svou frustraci vybíjejí na dobře vypadajících černoškách, které se odklánějí od štíhlých blond vlasů a modrooké estetiky, po kterých se učili toužit.
Vzpomínám si na okamžik ve své staré práci au pair, kdy jsem sešla ze schodů s čerstvě *mláteným* obličejem a ve sladěném oblečení. Dvě pětileté děti, které jsem učil angličtinu, zářily nad mou náhlou změnou vzhledu. Moje hostitelská matka ignorovala „krásné“ komplimenty, které jí řekly její děti, a okamžitě před celou rodinou prohlásila, že nemusí nosit make-up.
Můj vzhled se zmenšil na nic jiného než na matnou rtěnku, podkladovou bázi a extra objemovou řasenku. Nejistota stárnoucí bělošky ji dohnala k tomu, aby se srovnala s 22letou dívkou, která vyrazila v pátek večer. Mikroagrese, jako jsou tyto, demonstrují, jak běloši nadále prosazují poangličtěné přesvědčení o nadřazenosti, zvláště když jsou podporováni „ostatními“.
Smutné je, že mnoho černých žen tyto názory internalizuje. Vymyla nám mozek, abychom věřili, že jsme krásní, protože jsme jiný od bílých lidí, ne proto, že jsme ne bílých lidí. Společnost černé dívky neučí, jak a proč být sebevědomé, a cesta k sebelásce jakožto členky marginalizované skupiny začíná odsuzováním eurocentrických ideálů jako jediného ztělesnění krásy.
Bourání mýtu o tom, že černá těla jsou snadno dostupná pro bílé muže
Na rozdíl od bílých žen, které mohou soutěžit s barevnými ženami o mužskou pozornost, bílí muži maskují svou závist nárokem. Odmítnutí uznat bílé muže jako potenciální sexuální zájmy ohrožuje zřízení, které vytvořili, kde získání bílého přijetí je konečným zdrojem potvrzení pro barevné lidi.
V mnoha národech zaměřených na bílou, kde je tělo černošské ženy hypersexualizované a degradované, existuje nevyslovená pravda, že údajné lákadlo černoty není nic jiného než zboží, které má být použito k sexuální konzumaci.
Násilné reakce odmítnutých mužů nejsou vůbec výjimečné pouze ženám. To, co mě odlišuje od další bílé dívky, je to, že moje rasa mě staví jako někoho, kdo by měl být vděčný za to, že jsem byl pod pohledem bílého muže.
Jeden můj anglický spolupracovník mě jednou označil za „zastrčenou mrchu“, protože jsem ignoroval jeho četné pokusy o flirtování. Jeden americký běloch, který mě jednou doprovodil domů, mi řekl, ať se jdu vyprdnout za to, že jsem neodměnil jeho pseudorytířství. A jeden opilý Němec mi řekl, že ‚nepatřím‘ do země, jejíž sám nebyl občanem, poté, co jsem požadoval, aby mě nechal na pokoji. O kolik agresivnější a nenávistnější by se tito muži mohli stát, kdybychom nebyli ve veřejném prostředí?
Bílí muži jsou spouštěni, když jsou odmítnuti ženami, které považují za podřízené, protože je to nutí uznat svou vlastní průměrnost navzdory všem jejich výsadám.
Ve všech těchto scénářích se mnou nebylo zacházeno jako s lidskou bytostí, ale spíše s předmětem, který je třeba odhodit, protože jsem nedokázal posloužit svému sexuálnímu účelu bílým kupcům. Kdybych na jejich návrhy reagoval kladně, byl bych za svou povahu veřejně uražen? Byl bych nazván hodným místo toho, abych byl zastrčený? Byl bych v jeho bílé zemi vítán, místo aby mi bylo řečeno, abych odešel? Kdybych to udělal, jejich bigotní přesvědčení by se nezměnilo.
Odlišování fetišizace od skutečného obdivu není na bílých lidech
Dvojice širokých spodků , karikatura od Williama Heatha z roku 1810, je staletou podobiznou „jezábel“ darovanou černošským ženám, která je stále nešťastným tématem moderního randění. Nemůžete ignorovat, jak je rasa důležitým faktorem při vytváření dynamiky vašeho romantického vztahu. Randění mezi rasami přichází s vlastní řadou výzev, nicméně mentalita „bílý má pravdu“ je stále silně využívána k posouzení způsobilosti nebílého partnera.
Černá těla byla historicky používána k sexu násilím prostřednictvím otroctví a jiných forem útlaku, což označovalo černá těla jako neodmyslitelně sexuální. Jak šel čas a byly udělovány svobody, byli sexuálně zapletení s černochy zahanbeni a vyloučeni ze svých komunit.
Černé ženy nejsou lesklé produkty z limitované edice. Věřit v naši fyzickou přitažlivost je žádoucí pouze tehdy, když to bílí lidé považují za formu misogynoir, které se nebudu účastnit.
V mnoha případech běloši připisují fyzickou přitažlivost černých žen stereotypním atributům, jako jsou velké zadky a twerking, čímž posilují představu, že uvedená přitažlivost je výhradně sexuální. Problém však nastává, když je fetování jediným způsobem, jak vysvětlit černošky s bílými nebo nečernošskými partnery. Jde o to, jak bílí muži využívají nejisté černošky, aby se s nimi vyspali, a jak bílé ženy uklidňují obavy z překonání, když si vybírají ze stejné skupiny mužů.
Bohužel účinky bílé nadvlády se do mého života na seznamce stále vkrádají a je těžké spolknout pilulku – navzdory tomu, jak krásná a fascinující si myslím, že jsem – že to není vždy moje oslnivá osobnost, co upoutá pozornost mužů.
Ještě jsem úplně nedospěl do bodu, kdy bych si mohl s jistotou objednat Oreo zmrzlina víří, aniž by mi nějaký běloch řekl, že to ‚vypadá jako my‘, ale bez ohledu na počet zpráv ‚Miluji barvu tvé pleti‘ a ‚smetana do kafe‘, které zaplavují mé DM, určování, zda mě muž fetuje, nebo ne, není na uvážení bílých lidí.
Jedna z mých pravd jako mladé černošky při mezirasovém randění je považována za zboží, ale zároveň to není moje jediná pravda. Je extrémně problematické, dokonce i pro bělochy s dobrými úmysly, zmenšit moji touhu jako ženy na pouhý sexuální fetiš. Střed z těchto dvou extrémů skutečně existuje, a pokud si myslíte, že dát mi do kupy nějakého náhodného bílého chlápka, který ‚má rád černošky‘, je laskavost, jste taky rasista.
Oslavte, že jste černá a krásná, bez omluvy
Obávám se, že budu hypersexualizovanou karikaturou, stejně jako se bojím ztráty své sexuální autonomie při dodržování politiky respektu. Stále se však rozhoduji nepřijímat zprávy o tom, že moje krása je pouze sexuální, stejně jako se odmítám obviňovat z toho, že věřím, že jsem hezká, protože mám dobré geny, ne proto, že jsem tabu.
Černé ženy nejsou lesklé produkty z limitované edice. Věřit v naši fyzickou přitažlivost je žádoucí pouze tehdy, když to bílí lidé považují za formu misogynoir, které se nebudu účastnit.
Abych odpověděl na otázku na začátku: byla žena na fotce Černá? Ne, nebyla. A i když bych rád věřil, že to moje kamarádka určitě myslela dobře, její otázka byla jen další připomínkou toho, že i vaši nejprobuzenější bílí přátelé cítí nějaký způsob, když roztomilí kluci mají rádi vás místo nich.
