Rok 2024 byl zatím několika určujícími okamžiky, jedním z nich je vzestup obsahu tradwife . Zkratka pro termín „tradiční manželka“, přezdívka odkazuje na ženy na sociálních sítích, které velebí konzervativní genderové role v domácnosti. V těchto příspěvcích lze tradwives snadno vidět v nabíraných domácích šatech zakrytých zástěrou, když vaří, uklízejí, pečou a dělají domácí práce. Jejich účesy obvykle zaměstnávají některé typ curl nebo coif , a obvykle jsou vytvořeny s náznakem rtěnka a odpovídající tvářenka – ztělesnění estetiky, která byla populární během 50. let.
Přitom se děje něco zajímavého. Zatímco odborníci předpovídali plné oživení výstředního indie-sleaze trendu – výrazný odklon od minimalistické estetiky „čistých dívek“, která vládla v posledních několika letech – nadšenci do krásy a trendů zdánlivě přistáli někde uprostřed. Estetika, jako je koketní krása, trend andělských očí a Barbiecore, staví do popředí hyperženskost, prosazuje vše růžové, mašle a třpytky – a rychle se ujímá.
Zatímco se zdá, že jedna část populace volí zdrženlivější, staromódní, tradicionalistickou estetiku, jiná jde přímo na opačné území: dívčí až do té míry, že působí téměř dětsky a rozhodně maximalisticky. Ačkoli se nemusí zdát, že tyto dvě skupiny lidí mají mnoho společného, jejich estetická rozhodnutí jsou reakcí na práva žen, která jsou ve Spojených státech napadena. Podle odborníků není náhoda, že tyto dva pohyby probíhají současně.
Odborníci uvedení v tomto článku
Carolyn Mairová , PhD, je psycholog, konzultant módního byznysu a autor knihy „Psychologie módy“.
Rosemarie Garland-Thomson , PhD, je emeritním profesorem angličtiny a bioetiky na Emory University a autorem knihy „Staring: How We Look“.
Jak souvisí tradiční a moderní estetika ženskosti
Průběžnou linií mezi vzestupem těchto dvou estetik je výkon. Předplatitelé každého hnutí používají extrémní přístupy k předávání zpráv, které chtějí poslat světu, prostřednictvím toho, jak vypadají.
Sociální a politická hnutí. . . často odrážejí společenské hodnoty i kulturní posuny,“ říká psycholožka Carolyn Mair, PhD, PS. Tyto momenty formovaly způsob, jakým se lidé vyjadřují prostřednictvím oblečení, účesů, make-upu a dalších estetických voleb. Tradwives se hlásí k bezpečí žen pod ochranou patriarchátu. Používají své účesy, vzhled make-upu a výběr oblečení, aby se přenesli do doby, kdy tento myšlenkový směr byl pro společnost normou. V roce 2024, dva roky poté, co byl Roe v. Wade svržen ve Spojených státech, vysílají šaty, vintage účesy a plný glam k domácím pracím zprávu ostatním lidem, že tváří v tvář hrozícím hrozbám vůči ženám a jejich tělesným autonomii se rozhodli sklonit před očekáváním. Žena, která se opírá o tuto estetiku, se jako tradwife rozhodla hrát roli, kterou jim vybrala společnost – neústupné zastánce status quo bez ohledu na cenu.
Alternativně se ti, kdo se hlásí k moderní hyperfemininitě, rozhodují pro určitý druh vizuálního „fun you“ – prostředníček pro muže tím, že převezmou zpět vlastnictví estetiky, která byla považována za „příliš dívčí“, a proto nezralá a nakonec pro svět nepoužitelná. „Přijetí hyperženských vlastností může být prostředkem k posílení postavení a sebevyjádření, vyjádření důvěry, oddanosti potěšení a péči o sebe,“ říká Dr. Mair. Existence těchto dvou estetik zkresluje to, co je popsáno jako „mužský pohled“ pro jejich vlastní vnímaný prospěch.
Pochopení pohledu
„Filmový teoretik Laura Mulveyová popsala ve své práci termín „mužský pohled“, říká emeritní profesorka angličtiny a bioetiky na Emory University Rosemarie Garland-Thomson, PhD. „Je to myšlenka, že lidé, kteří jsou v mužském nebo mužském postavení ve společenském řádu, mají výsadu a moc dívat se na ženy a společensky je konstituovat. Jedná se o inherentně sexualizovanou a heteronormativní čočku. Výsledkem je myšlenka, že zírání vytváří tuto genderovou dynamiku.“
Když pomyslíte na mužský pohled a jeho vliv na společnost, často to souvisí s tím, jak si lidé představují sami sebe ve společenském systému. „Pokud se chápete jako roztomilá holčička, sexy kráska nebo něco podobného, pak se často považujete za příjemce nebo objekt mužského pohledu,“ říká Dr. Garland-Thomson. Část teorie mužské socializace vyrůstá v pocitu, že máte schopnost a sílu zírat, dívat se nebo zírat na ženu, protože ji tímto pohledem obdarujete její vlastní sexualitou.
Dívali jste se někdy na někoho s mašlí ve vlasech a považovali jste ho za nevinného? Co takhle cítit mírný pocit neklidu, když spatříte někoho, kdo nosí černou rtěnku? Dlouhé červené nehty ve tvaru jehly? Způsob, jakým mnoho z nás ve větší společnosti zpracovává vizuální podněty, zejména pokud jde o estetiku krásy, je výsledkem mužského pohledu. Proč? Protože patriarchát je společenský systém, ve kterém funguje většina světa.
Přestože způsob, jakým se ve společnosti vydáváme, je ze své podstaty genderový, představení krásy a potažmo manipulace mužským pohledem byly vždy používány jako nástroj konformity nebo vzdoru, a dělo se tak dlouho předtím, než se politická scéna stala tím, čím je dnes.
Rozbalení krásy a ženskosti jako politika v Americe
Ačkoli účast na trendech krásy a obecně péče o to, jak vás lidé vnímají, je považováno za neodmyslitelně ženský akt, výsledné trendy často odrážejí politiku období, ve kterém existovaly.
' rtěnka effect “ došlo, když se prodej produktu zvýšil během Velké hospodářské krize, když se ženy snažily udržet si určité zdání normálnosti tím, že udržovaly svůj vzhled. Použití přípravků na uvolnění vlasů získalo popularitu v 50. a 60. letech 20. století éra občanských práv , kdy se Afroameričané pokoušeli asimilovat do rasistické společnosti, která propagovala standardy bílé krásy jako normu. Zatímco jednotlivec jedná, určité kosmetické praktiky mohou signalizovat, že patříte do větší komunity, která zastává určitý soubor přesvědčení, ať už jsou náboženské, společenské nebo politické. Za tímto účelem by dávalo smysl, že určitá estetika také historicky sloužila jako akty odporu.
V 60. letech 20. století byli Black Panthers jako Kathleen Cleaver v popředí hnutí 'Black is beautiful', ve snaze zatlačit zpět proti zabíleným standardům krásy, které byly v té době dominantní. Během protestů nosili své přirozené afro a nezatížené – do očí bijící odmítnutí používání chemických žehliček na vlasy. Ještě v roce 1900 se červená rtěnka stala součástí neoficiální uniformy pro sufražetky; tehdejší skandální barva přitáhla další oči na demonstranty, což jim umožnilo oslovit větší publikum, zatímco pokračovali v boji za právo žen volit. Ještě dříve se předpokládá, že cornrow účesy byly někdy používány jako komunikační nástroje pro zotročené lidi k předávání zpráv a uchování semen rituálů předků - a mohly být použity jako fyzické mapy k únikovým cestám.
Využití krásy a manipulace mužského pohledu k existenci ve společnosti jako konformista nebo rebel existuje zdánlivě od počátku věků a tato dichotomie ukazuje na jednu věc. Patriarchát je panovačný systém, který vás buď oslaví, nebo rozdrtí – ale na tom nakonec nezáleží. Protože pokud nejste běloch, tento systém vám nikdy nebude skutečně ku prospěchu, bez ohledu na to, jak se budete kroutit, obracet a přetvářet – nebyl vytvořen pro nikoho mimo tuto demografickou skupinu, aby skutečně prosperoval. Takže střízlivou realitou je, že bez ohledu na to, s jakou estetikou se cítíte těsněji spjati, a bez ohledu na to, co to následně znamená o vašich systémech víry, všichni se podílíme na prosazování patriarchátu, protože to je vše, co nám kdy bylo dovoleno dělat.
Ariel Baker je asistentem editoru pro 247CM Beauty. Mezi její obory patří novinky o celebritách, trendy v oblasti krásy a recenze produktů. Má další titulky s Essence a Forbes Vetted.
