Černé vlasy a kulturní přivlastnění lidem vždy dodají energii. Častý protiargument pro koho vlastní cornrows nebo canerows je, že mnoho kultur mělo ve starověku styly copánků, ale často se opomíjí, že když dnes přemýšlíme o složitých pletených účesech, kultura černé copánky vyniká tím, že přežila tak rozsáhlým a vlivným způsobem.
Dokonce i v černošské komunitě je tvrzení o vlastnictví 'třtiny/rohů' nadále problematické, protože toto slovo samo o sobě je rozšířením kolonialismu – doslova plodiny, která byla pěstována prostřednictvím zotročení. Provedli jsme průzkum toho, jak se tento oblíbený účes jmenoval, než byla historie vybílena, v naději, že budeme moci ctít tyto černé rituály krásy.
„Slova a termíny, kterými se označujeme, zůstávají ústředním bodem toho, jak se vztahujeme ke svému tělu,“ píše Emma Dabiri ve své knize. Nedotýkej se mých vlasů . „Jistě, pokud se chceme pustit do práce na dekolonizaci, musíme vzít v úvahu jazyk. Rozpor mezi obecným termínem 'cornrowing' v USA a 'canerowing' v Karibiku a Spojeném království prozrazuje smutnou historii otroctví.“
Kultura černých vlasů v Karibiku, Velké Británii a USA je nadále využívána kolonialismem. Různé různé styly černých copánků se na Západě často dávají dohromady a místo toho, aby znali jejich jednotlivá jména, přímo odkazují na zotročenou minulost. Třtina/cornrows jsou důležitější z těch plodin, které byli zotročení nuceni pěstovat – cukrová třtina nebo kukuřice – než krásné tradice zaplétání afrických a černých vlasů. Symbolika v obecném používání 'třtiny/rohu' odrazuje lidi od přijetí toho, že černošská identita a kultura existovaly staletí před kolonialismem. Je nemožné překonat bolest a předsudky našich předků, dokud se to neodnaučíme a nepochopíme, jak nadále utváří naše životy.
Pletení funguje jako most překlenující vzdálenost mezi minulostí, přítomností a budoucností.
Jak bylo objeveno v Nedotýkej se mých vlasů se nazývá klasické rovné řady vlasů spletených těsně u pokožky hlavy 'kolese' v jorubština jazyk, což znamená „stvoření bez nohou“, jako hlemýžď. Název je ten, který soustřeďuje specifické vlastnosti vlasů s afro texturou a odkazuje na způsob, jakým se naše vlasy kroutí na zátylku, když jsou splétány tímto směrem, píše Dabiri na Twitteru. Zatímco kolese nejvíce připomíná klasickou rovnou hřbetní hůl/cornrows, obecný termín pro cane/cornrows v Nigérii je irun didi. Aby to bylo roztomilé, označíme rákos/cornrows jako didi copánky, zatímco irun kiko je další západoafrická technika natahování vlasů tak, aby připomínaly foukání na přírodních vlasech; a irun biba (volné copánky) připomíná to, co ti s texturovanými vlasy znají jako twist out.
Velká většina černochů žijících v Karibiku, Spojeném království a USA je buď západoafrického nebo západoafrického původu – především z Nigérie, Ghany, Toga, Beninu, Pobřeží slonoviny a Kamerunu. A zatímco mnoho z původních historií černých copánků stále existuje v západní Africe, tyto tradice se nadále ztrácejí v překladu s černošskou britskou, afro-karibskou a afroamerickou diasporou – mnozí z nich teprve nedávno objevili tyto prekoloniální rituály krásy od hnutí za přirozené vlasy na počátku 21. století.
Jak to výmluvně řekl Dabiri: „Opletení funguje jako most překlenující vzdálenost mezi minulostí, přítomností a budoucností. Vytváří hmatatelné, hmotné vlákno spojující lidi, kteří jsou často odděleni tisíci mil a stovkami let.“
Můžeme jen doufat, že konverzace o kultuře černé copánky se bude časem rozmotávat.
