V prosinci 2020 si uživatelka Inuit TikTok Shina Nova nechala udělat první tetování na obličeji – tenkou linku vyleptanou svisle na bradě a dvě přes obě tváře – s názvem Tunniit a Kakiniit. (Kakiniit odkazuje na tetovací proces a tradici; tetování na obličeji se označuje jako Tunniit.) „Spousta lidí mi říkala, že bych toho litoval a že by mi to zničilo obličej, moji 'krásu'' napsal v titulku . Myslím, že ne.
O tři měsíce později odhalila jejich význam v dalším videu: „Ten na mé bradě představuje ženství a ctí všechny krásné ženy, které mi pomáhaly vést každý den. Ten na mých tvářích, ty si nechám pro sebe. Inuité měli tetování jako rituál, aby ukázali své úspěchy, ale také to bylo pro zkrášlení ženy. Ale ve 20. století byla tato praxe křesťanskými misionáři zakázána, byla považována za zlou a démonickou. Lidé se styděli, že je mají, byla to zakázaná praxe. Ale dnes je stále více Inuitů, kteří dostávají své Tunniity a Kakiniit. Nosíme je hrdě. Je to součást naší identity a je to součást toho, kdo jsem. Jsem hrdá na to, že jsem Inuitka.“
Stále více lidí si uvědomuje tradiční tetovací praktiky v domorodých kulturách díky lidem jako Nova, kteří je přivedli do centra pozornosti. Supermodelka Quannah Chasinghorse, která je Hän Gwich'in a Oglala Lakota, má také tradiční tetování na obličeji – nazývané Yidįįłtoo, což je jedinečná linie táhnoucí se po bradě – jako znak její kultury. Pomohla také přinést tetování domorodých obličejů masám: Chasinghorse se zapsala do historie v roce 2021 jako první domorodá žena, která šla pro Chanel a zúčastnila se Met Gala, v roce 2022 také hrála v kampani Zara „Skin Love“ a pomohla zpochybnit a znovu definovat pojem krásy.
Tattoo Artist Holly Mititquq Nordlum je ráda, že se tato tradice dostává veřejnosti. „Jsem tak hrdý na ty dvě ženy, které vzdělávají a normalizují a připomínají světu, že jsme stále tady a vzkvétáme navzdory pokračujícím pokusům o genocidu prostřednictvím každého systému, který na nás uvalili,“ říká Nordlum PS. Považuji je za sestry v boji za rovnost za reparace a uznání.
Aljaška a Kanada jsou domovem různých domorodých kultur, které zahrnují tetování na obličeji, což je praxe, která zůstala rozšířená a nezměněná po tisíciletí, než byla zakázána. Zde se ponoříme do slavné historie tradice – a kde je nyní.
Odborníci uvedení v tomto článku
Holly Mititquq Nordlum je tatér z Iñupiaq pozadí.
Historie tetování obličeje v domorodých kulturách
Po staletí měli tetování domorodci z Aljašky, první národy, Inuité a členové Métis. Vzhledem k tomu, že předcházejí písemnou historii, nikdo s jistotou neví, jak daleko sahá tradiční tetování. podle ' Tetovací tradice původních obyvatel Severní Ameriky: starověké a současné projevy identity “ od Larse Krutaka, pocházejí z nejméně 3 600 let archeologických důkazů. V roce 1986 byla na ostrově Devon v Nunavutu nalezena slonovinová maska silně potetované ženy s četnými lineárními tetováním na obličeji. Berle , tetovací antropolog, studoval tetování z pravěku a nedávné historie a tetování bylo úplně stejné.
Poté, od konce 19. století do 60. let 20. století, byly tisíce dětí domorodců, Inuitů, Métisů a prvních národů z Aljašky a Kanady odstraněny ze svých domovů a umístěny do internátních škol. Nejenže je toto odebrání vzalo jejich rodinám a kmenovým komunitám, ale často se je školy a misionáři také snažili převést na křesťanství, aby je asimilovali západnímu způsobu života. Bylo jim zakázáno mluvit jejich jazyky, nosit své tradiční oblečení a praktikovat zvyky, jako je tetování, které na počátku 20. století téměř vymizelo.
Designy, významy a kulturní význam
Na severu se tradiční tetovací postupy mohou značně lišit, od jednoho prvního národa, Inuitů, Métisů a domorodých skupin k jinému stylu a názvu, a mohou být specifické pro určité regiony. Přesto existuje několik společných témat. Návrhy se mohou skládat z teček, geometrických trojúhelníkových čar, tvarů a rovných čar – z nichž každá představuje obřad průchodu nebo významnou událost. Některé další běžné znaky nalezené na obličeji jsou vytetovány na bradě, koutku očí nebo na čele. Jedním z nejběžnějších obličejových tetování jsou tři linie, začínající od rtu a vytetované dolů k bradě.
Každý vzor má pro jednotlivce symbolický význam a slouží různým účelům, často k oslavě a připomenutí významných životních událostí. Mezi ženami Inupiat, stejně jako v případě Novy, mohou tetování představovat milníky, jako je svatba a narození dětí, nebo jako rituál, jako je vstup do ženství. Každé tetování je úzce spjato s kulturní identitou lidí; podle těchto značek byste často mohli říct, ke kterému klanu a rodině patřili. Než byly zakázány, mohli jste se podívat na ženskou tvář a na to, z jakého regionu pochází, jaké byly její úspěchy a její místo v komunitě.
Tradiční tetovací metody a nástroje
Po celá staletí se ženy tetovaly jehlami vyrobenými z kostí nebo šlach namočených v lůj, s použitím vláknitého materiálu vyrobeného ze šlach karibu. Byl namočený v tulením oleji a sazích a propíchnut jehlou a poté všit do kůže. Dnes lze použít inkoust, ale mnozí dávají přednost tradičním metodám ručního šťouchání nebo ručního šití.
Například tetování a návrhy Nordlum používají metodu ručního šťouchání a ručního šití, ale žádné stroje. Jedná se o proces, který využívá jehlu k vpichování inkoustu do kůže pomocí nástroje špendlík, který je vyhrazen hlavně pro tetování Inuitů, zatímco šití kůže používá jehlu a nit namočené do inkoustu, přičemž jehla zanechává inkoust pod kůží a zanechává trvalý design.
Cesta k znovuzískání vlastní kultury
Dnes se mnoho žen snaží zachovat tetovací techniky a znovu se spojit s tím, co bylo téměř úplně vymazáno. Ženy jako Hovak Johnson, inuitský tatér, se rozhodly oživit praxi pomocí Revitalization Project. Získala peníze, aby mohla cestovat do komunit po celé Kanadě a inuitským ženám dala tradiční tetování metodou poke, obvykle výměnou za malý dárek, jako jsou domácí náušnice nebo jídlo. Své cesty k obnovení této tradice později zdokumentovala v knize s názvem „ Znovuprobuzení linií našich předků .'
Holly Mititquq Nordlum
V každém znaku je vrozená oslava a to, co se rozhodneme sdělit ostatním.
Rostoucí počet domorodých žen tetovacích umělců také používá tyto tradice jako způsob, jak učinit prohlášení o hrdosti a své kultuře, připomenout si své předky a historii a jako způsob, jak se uzdravit z kolonizace. Nordlum vytvořil učňovský program Tupik Mi, aby oživil tradici inuitských tetování. Cílem bylo být soběstačným programem. „Zatím to funguje; Přichází k nám spousta žen a chtějí tuto práci dělat, ale vybudovat tyto vztahy, naučit se naši historii a být schopni to vše sdělit další generaci vyžaduje obrovské odhodlání. Není to jen o známkování – jde o historii, aktivismus, léčení, vyprávění příběhů a být léčitelem.“
Díky těmto umělcům se v aljašských a kanadských domorodých komunitách znovu objevují tradiční tetování. S jejich prací se tato tradice nyní omlazuje poté, co byla téměř vyhlazena.
„[Tetování na obličeji] jsou připomínkou pro druhé i pro nás,“ říká Nordlum. „Léčí a upevňují spojení a oddanost vaší komunitě. Jsou to také osobní úspěchy a ukazatele života ženy. V každém označení je vrozená oslava a to, co se rozhodneme sdělit ostatním. Je to na nás. Můžeme být hrdí. Můžeme jim připomenout, že jsme stále tady, abychom přivedli zpět obřad tradičních značek – a ponechali si ho pro nás, ne pro naše kolonizátory.“
Carrie Back je bývalá přispěvatelka 247CM.
