S laskavým svolením Yvette Montoya
S laskavým svolením Yvette Montoya
Když přišel čas vyplnit formulář Census Bureau, najednou jsem zjistil, že zažívám trochu krizi identity. Uvědomil jsem si, že nevím, jaké políčko mám zaškrtnout. Pole rasy jsem nechal prázdné, protože neexistuje žádná jasná kategorie, která by odpovídala mé rasové identitě, a já rozhodně nejsem „jiný“. Nejsem běloch, ale mám relativně světlou pleť (podle toho, koho se ptáte) a nemohu tvrdit, že jsem domorodý, i když ty rysy zjevně mám.
Jsem chilsko-mexicko-američan z Los Angeles první generace. Mám tmavé kudrnaté vlasy, široký nos, malé mandlové oči, vysoké lícní kosti a olivový odstín pleti, který se znovu a znovu stává tématem diskuzí o tom, zda vůbec mohu tvrdit, že jsem ‚hnědý‘. Kdybyste mi měl nějak říkat, byla by to Latina, ale jak už bylo mnohokrát zdůrazněno, Latina není rasa. V USA byl termín Latina/o/x, hispánský, rasově zdůvodněn a používán jako synonymum k popisu mesticů ke škodě a vymazání černých a domorodých lidí, stejně jako dalších smíšených, asijských a arabských Latinxů.
Moje otcovská rodina je původem z Veracruz v Mexiku, pak se přestěhovali do Chihuahua a do El Pasa, kde se nakonec na začátku 50. let usadili v Echo Parku. Moje mateřská rodina byla rozdělena. Můj děda pochází ze severu Chile, zatímco moje babička se narodila ve Valparaisu, ale oba její rodiče byli evropští přistěhovalci. Jako mnoho Mestizů z velké části dokážu vystopovat alespoň část svého evropského dědictví, ale nevím skoro nic o tom, proč jsme s otcem jediní v naší rodině s viditelně domorodými rysy.
S laskavým svolením Yvette Montoya
Myslím, že jsme dosáhli národního konsensu, že Latinxs nejsou monolit. Viděli jsme komunity Afro-Latinx, jak se hrdě hlásí ke své černošské identitě a mnohem více domorodých Latinů, kteří tuto část svého dědictví přijali. A přesto nás naše rasové konstrukty nadále vylučují a rozdělují. Pokud jsou rasové definice v USA omezeny na jednoznačné černé, bílé, indiánské, asijské atd., kde to ponechává celou populaci lidí mezi nimi, alias mesticů? Kam kategorizovat rasově? Protože latina pro mě opravdu není dostatečně specifická, a pokud jsme skuteční, stala se synonymem pro Mestizu.
Termín Mestiza je sám o sobě značně problematický. Představuje pouze jeden z 22 koloniálních rasových rozdílů vytvořených Španěly a Portugalci. Byl používán nejen k vysvětlení smíšených rasových rodin lidem ve Španělsku, ale jako systém útlaku používaný k prokázání rasové nadřazenosti a udržení moci v koloniích dlouho poté, co se staly nezávislými. Podle Systém Casta , mestic je člověk narozený v koloniích domorodé a španělské krve. Ale nemůžeme zapomenout, že kořenem tohoto „míchání“, jinak známého jako „rasové šlechtění“, nebylo vůbec míšení, ale systémové a násilné znásilňování domorodých žen s úmyslem vytvořit střední rasu, a tím snížit domorodou populaci a rozdělit loajalitu. A to je přesně to, co udělala a dělá dodnes.
Práva a privilegia udělená Mestizos nám umožňují přístup k určitým úrovním bělosti, aniž bychom ji nikdy plně získali. Za prvé, Mestizaje je ponořen do myšlenky, že rasové míšení nějak je „lepší“ a „progresivní“. Když se podíváme do historie, je jasné, že být rasově smíšený byl považován za lepší, protože to znamenalo, že existovala šance na sociální a ekonomický pokrok, který by nikdy nebyl dostupný domorodým domorodcům nebo zotročeným africkým lidem. To samo o sobě stačí k vytvoření rasistických postojů nadřazenosti, které žijí dodnes.
S laskavým svolením Yvette Montoya
Kolonizované myšlení spočívá v úzké identifikaci s našimi evropskými předky, na rozdíl od našich domorodých kořenů. Bělení , aka 'mejorando la raza', se zrodilo z obav evropských osadníků ohledně toho, co dělat s lidmi, které považovali za rasově méněcenné, když kolonie a zotročení lidé získávali svobodu. Myšlenka byla, že smícháním nakonec domorodí lidé zmizí a vezmou si svou kulturu s sebou. Na přelomu 20. a 20. století bylo blanqueamiento uzákoněno v národní politice mnoha latinskoamerických zemí na podporu evropské imigrace s cílem vybělit populaci.
Our history of colonization and blanqueamiento has not only brainwashed some people into thinking that marrying someone of lighter complexion is a step up, but that darker-skinned Natives and their culture are inferior and primitive. Ironically, we still glorify the Mayans, Aztecs, Incas, Aztlan, and other Indigenous ideologies of the past. But people seem to forget that they are literally still here and get treated as less than. As Mestizos, we have been taught to participate in the oppression of our ancestors by coveting whiteness and hating ourselves in exchange for middle-class racial privilege. That is complicated even further when we add immigration and colorism to the mix. The history of Mestizaje is rooted in oppression and colonization, but to be Mestiza also comes with privileges that cannot be ignored, and this is especially the case if you have light or fair skin.
Někteří Mestizas se identifikují jako „hnědí“, někteří jako smíšení a někteří jako domorodci, zatímco jiní se ani nepovažují za barevné ženy, ale nemusí se nutně identifikovat ani jako bílé. Když jsem se zeptal přátel a sledujících na Instagramu, zda se považují za rasově Mestizu, většina z nich odpověděla „ano, pokud musím“ nebo „myslím“.
Obvykle, když se nás zeptáte na naše rasové pozadí, máme vysvětlení v hodnotě celého odstavce. Breana Quintero je grafický designér z Los Angeles a Chicana a Portorikán s více než pěti generacemi v USA. Je také potomkem Chumash. „Myslím, že bych kategoricky řekla, že jsem multietnická Latinoameričanka, ale většinou jen říkám Chicana, domorodý Američan a více Nuyoričan,“ řekla 247CM. 'Proto se mi líbí termín Latina, protože lidé chápou obecné dědictví této oblasti a já nejsem aktivně vychováván v domorodé komunitě, i když mám nějaké předky, a je to spíše termín používaný v USA/Američanech, odkud pocházím.'
Autor a aktivista mexického původu Julissa Arceová říká, že její genetická výbava je ze 76 procent domorodá, ale věří, že ‚Latina‘ by měla být rasovou kategorií: ‚Velmi věřím, že ve sčítání lidu a dalších oficiálních formách by ‚Latino/a/Hispánci měli být rasovou kategorií‘,“ říká. „Myslím, že to říká mnoho Latinoameričanů svými rozhodnutími při sčítání lidu v roce 2020. Většina z nás si jako rasu zvolila „jiné“. Rozumím argumentům proti; pokud to uděláme, vymažeme černochy a domorodé Latinoameričanky, a myslím, že už nově definujeme a zrychlujeme, co to znamená být Latino. Více než kdy jindy si myslím, že lidé chápou, že neexistuje jediný způsob, jak být Latinx. Myslím, že máme něco, co nás spojuje, a v tom je politická moc, kterou musíme využít pro nás všechny.“
NPR Code Switch nedávno napsal příběh o zmatení rasy v komunitě Latinx obecně. Co to znamená být Latino: Light Skinned Privilege Edition. V epizodě, hostitel Maria Hinojosa hovořil s několika lidmi, pro které bylo obtížné definovat sebe sama v rámci rasových paradigmat ras, která existují v USA. Jedním z hostujících řečníků v pořadu je Maria Garciaová , tvůrce a hostitel Pro Selenu cokoliv , podcast WBUR a Future Studios, který zkoumá život a odkaz Seleny Quintanilla. Vysvětluje v epizodě, že i když se neidentifikuje jako bílá žena, cítí se také v rozporu s identifikací jako barevná žena, protože má velmi světlou pleť. Zatímco Maria Hinojosa se ve skutečnosti identifikuje jako barevná žena. Obě ženy jsou mexicko-americké a obě jsou Mestizas světlé pleti, ale způsob, jakým se odlišně identifikují, je výsledkem složitosti kolem Mestizaje.
Nakonec zde neexistuje žádná skutečná definitivní odpověď. Vyrostl jsem a naučil jsem se, že rasa je sociální konstrukt a že by na tom vlastně nemělo záležet. Ale realita je taková, že stále předvádíme staleté postoje spojené s rasou a tím, jak je vnímána v USA. Ovlivňuje to stále způsob, jakým existujeme a jak rozumíme sami sobě? Ano. Ale nemusí. Doufám, že v určitém okamžiku přestaneme se zastřešujícími klasifikacemi úplně, protože pro koho se vlastně definujeme? Není to pro sebe navzájem. Systém Casta byl vytvořen, aby vzdělával Evropany o tom, kdo si myslí, že jsme. A my tady pořád skáčeme skrz obruče a snažíme se být viděni a pochopeni společností navrženou tak, aby nás nepochopila. Myslím, že je čas, abychom se začali definovat, protože když vím, kdo jsem, nikdo mi nemůže říct, kdo jsem. A to je fakt.
